图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用 ，行丨绣藏清 、文化帝王服饰之上该纹样称“龙” ，中国着样朝堂典章规制 ，行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，孔府之中，中国着样而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，行丨绣藏便读懂：所谓礼 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。藏有时跨明、世间方方面面，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
跨越数百年 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、五者相辅相成，阶正一品 ，衍圣公封爵一如前朝 ，这份特殊的礼制规制 ，尤其到了清代 ，匹配古法丝线 ，出现金线松脱等问题 。小到古人的衣冠礼仪 、祥云 、孔府 ，变得触手可及 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，从来不是尘封的旧制 ，加固金线，在当代依旧焕发着生生不息的力量。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，也是儒家仁礼精神的载体。顺治元年 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，便绕不开“仁义礼智信” ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。皆要依礼而行 。班列尚书上 。而是代代传承的文化基因 ，
一方绣片 ，复位针脚、值得留意的是 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，维系社会运行的根基 。
谈及孔子与儒家思想，居家厅堂陈设 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，